소백산의 명소
소백산 게시판
죽령 옛길
경 상북도 영주시와 충청북도 단양군의 경계선상에 있는 죽령(竹嶺)은 백두대간이 지나가는 길목이면서, 이 옛길은 문경새재와 추풍령과 함께 영남과 기호(畿湖)지방을 연결하는 중요한 역할을 했던 고개다.
전 국에 있는 여느 고개들이 언제 만들어졌는지에 대한 기록이 전혀 남아있지 않은데 비해 죽령은 개통 연대가 「삼국사기」에 확실히 전하고 있다. '아달라왕(阿達羅王) 5년(158년) 3월에 비로소 죽령길이 열리다'라는 기록으로 보아 꽤 오랜 역사를 지닌 고개인 셈이다.
죽 령은 신라가 고구려의 남쪽과 백제의 서쪽을 공략하여 한강을 장악하려는 군사적 목적에 의해 건설했다. 그 이후 조선시대에는 영남지방의 양반과 관료들의 행차길로 이용되었고, 공물과 진상품을 수송하는 통로로도 긴요하게 이용됐다.
또 한 과거를 보러 가는 선비들이 이 고개와 더불어 이화령을 많이 넘었는데 그것은 추풍령을 넘으면 추풍낙엽처럼 떨어지고, 조령은 관직이 길지 않아 피했다고 한다. 이 뿐만 아니라 생활에 필요한 각종 생필품들이 이곳을 넘었고, 서민들의 애환도 함께 넘나들었다.
죽 령에서는 매년 4월이 돌아오면 죽령장승제를 열어 죽령을 넘나드는 사람과 지역 주민의 안녕을 기원하는 행사를 갖는다. 행사에는 장승 점안식과 백일장, 뒷풀이가 이어진다.
옛 날 단양쪽에서 죽령을 넘으려면 지금의 단양읍 대강면 용부원리를 거쳐야 한다. 이 마을에는 죽령산신당이 있는데 마을 사람들은 이곳 산신을 지극히 모시고 있다고 한다. 산신당의 주인은 '다자구 할머니'. 다자구 할머니는 포용력이 넓고 내리는 은혜의 폭도 크다고 전한다.
이 곳 마을 사람들은 과거 태평양전쟁 때 일본으로 징용가거나, 한국전쟁 때 입대하기 전 모든 가족이 와서 제를 올렸다고 한다. 제를 올린 이들은 한 사람도 전사하거나 다친 사람이 없다고 한다. 마을 사람들은 이 모든 것이 다자구 할머니가 도와주었다고 믿는다.
죽 령고개는 삼국시대부터 서울과 충청도, 경상도를 잇는 중요한 길로, 내리막길 30리 오르막길 30리나 되는 험한 길이었다. 게다가 숲이 우거져 낮에도 어두울 정도였다.
나 라가 어수선해지자 이 고갯길은 밤뿐만 아니라 낮에도 도둑들이 들끓게 되었다. 도둑들의 행패가 심해지자 관가에서 도둑들을 잡으려고 했지만 산의 지형을 잘 아는 도둑들을 여간 잡기가 어려웠다.
이 때 어느 할머니가 나타나 도둑 잡기를 자청했다. 할머니는 묘안을 짜내 도둑 소굴에 들어가서 도둑들이 모두 자고 있을 때 "다자구야"를 외쳐 매복해 있던 관군이 도둑 떼를 일망타진했다. 그 뒤 할머니를 찾았지만 이미 홀연히 사라진 뒤였다. 그때서야 그 할머니가 죽령산신임을 알아챈 사람들은 '다자구야'라고 부르며 해마다 제사를 올렸다는 전설이 전해 내려온다.
이 곳에 있는 산신당은 다자구 할머니 산신당 또는 죽령산신당이라 부르기도 하는데, 조선시대에는 단양, 풍기, 제천, 영춘, 청풍군수가 모여 산신제를 올렸기 때문에 마을사람들은 국사당이라고 부른다. 산신제는 현대에 들어 차츰 규모가 작아졌다가 단양문화원에서 다시 부활시켜 면단위 행사로 하고 있다.
오 대산 상원사 동종도 죽령을 넘었다고 한다. 오대산 상원사 동종은 본래 안동도호부 남문루에 있었다. 이 종은 에밀레종보다 100여년 전에 주조된 것으로 높이 1.4m, 직경 1.2m, 무게는 3,300근에 달했다.
이 종은 종소리가 당시 가장 맑고 좋았다고 한다. 그것은 사방에 각각 가로 세로 3개씩 배열된 젖꼭지 36개가 튀어나와 종소리가 청아하게 울리게 잡아주면서 끊어질 듯 은은하게 그 소리를 백리까지 전했다고 한다.
1 466년, 세조가 강원도 오대산 월정사 위에 있던 상원사를 확장한 뒤 이 절을 원당사찰로 삼고자 안동에 있던 이 종을 상원사로 옮기도록 했다. 종 수송담당인 운종도감은 이 종을 수레에 싣고 100여필의 말이 끌도록 했다.
그 러나 죽령고개를 10여m 앞두고 어찌된 일인지 종이 5일이 지나도 움직이지 않았다. 운종도감은 800살이 넘은 종이 죽령을 넘으면 다시는 고향을 못 올 거라는 아쉬움에 종이 움직이지 않는다고 생각했다.
그 는 종의 36개 젖꼭지 가운데 한 개를 잘라서 고향인 안동 남문루 밑에 묻고 정성껏 제를 올렸다. 죽령으로 돌아온 그가 종에게 가자고 하자 그때서야 종을 실은 수레가 움직여 무사히 상원사에 안치시켰다고 전해진다.
중 요한 교통의 길목이 되었던 죽령에 새 포장도로가 생기고 자동차가 다니게 되자 죽령은 그 기능을 잃어버려 수십년 동안 잊혀진 길이 되었다. 그렇게 사람들의 머리 속에 사라졌던 이 옛길은 1999년 영주시가 정비하여 산행객들을 위해 개방했다.
개 방된 죽령 옛길은 희방사역에서 죽령에 있는 죽령주막까지 이어진다. 이 길은 굴곡이 삼하면서 가파른 포장도로와 달리 전체적으로 차분하면서도 편한 느낌을 준다.
이 옛길을 가려면 희방사역에서 안내판이 지시하는대로 서쪽의 계곡으로 간다. 죽령터널 공사구간을 지나 오른쪽 계곡으로 간 다음, 사과나무 과수원을 가로질러 골짜기로 들어서면 본격적이 산길이 시작된다.
이 길은 이정표가 잘 설치된 데다 길도 널찍하고 뚜렷한 편인데 길 중간중간에 죽령의 역사와 전설을 알려주는 안내판이 세워져 있어 죽령을 이해하는데 많은 도움을 준다.
산 길을 따라 낙엽송 숲길을 지나 약 200m 가파른 경사면을 오르면 죽령주막 건너편에 있는 등산로 초입에 도착할 수 있다. 희방사에서 주령까지는 약 1시간 정도 소요된다.
요 즘 들어 희방사역을 출발해 죽령 옛길로 올라, 죽령에서 연화봉을 거쳐 희방사역으로 내려오는 원점회귀 산행을 하는 이들이 많이 늘어났다고 한다. 한편 영주시에서는 죽령검문소에서 계곡을 따라 희방사역으로 내려오는 등산로도 잘 정비해 두었다고 한다.
비로사
소 백산 비로봉 남쪽 기슭에 있는 비로사(毘盧寺)는 신라 문무왕 20년(680년) 의상대사가 창건했다고 전해진다. 비로사 입구 왼쪽 위에는 신라시대에 조성된 것으로 보이는 4.8m의 거대한 당간지주가 서로 마주보고 있다.
대 웅전에는 신라 말기인 9세기 후반기에 만든 것으로 추정되는 보물 제996호 비로사 석아미타(榮豊毘盧寺石阿彌陀)와 석비로자나불좌상(石毘盧舍那佛座像)이 있다. 이 불상들은 단정하면서도 아담한 체구를 지녔으며, 둥그스름한 얼굴 등을 사실적으로 묘사해 인간적인 체취가 느껴진다.
비 로사 경내에는 거북받침 위에 비석을 올린 진공대사보법탑비(眞空大師譜法塔碑)가 있다. 진공대사는 신라 말기와 고려 초기에 살았던 신라의 왕손이었다. 그는 가야산에 입산하여 승려가 된 이후, 왕건이 고려를 건국하자 937년 태조에게 후삼국 통일을 축하하고 열반했다고 전해진다. 이에 감응한 태조는 진공이라는 시호를 내리면서 이 절에 보법탑비를 세우도록 명했다.
금선정
금 선정은 소백산 비로봉에서 시원(始原)한 물이 모인 금계호 아래에 위치한다. 금선정은 금선대 위에 세워진 정자로, 금선계곡의 오래된 소나무 숲과 소백산의 원경이 잘 어우러져 경치가 그만이다.
금 선대는 비스듬한 경사의 암반을 말하는데 금선정은 그 위에 지어졌다. 암반에는 금선대(錦仙臺)라는 각자가 새겨져 있는데, 금선대란 이름은 조선 명종 때의 석학인 황준량(黃俊良)이 지은 것이며, 글씨는 당시 풍기 군수였던 이징계(李徵啓)가 서각한 것이다.
금계호
비 로사 코스 들머리인 금선정계곡에는 비로봉과 연화봉 사이의 골짜기에서 흘러내린 물을 막아 만든 금계호가 있다. 이 인공호수에는 천연기념물인 수달이 살고 있으며, 청둥오리 같은 겨울 철새들이 월동하는 것으로 유명하다. 또한 원앙 등의 텃새도 아름다운 깃털을 자랑하며 유영하고 있다.
풍기향교
영 주시 풍기읍 교촌리 풍기공업고등학교 바로 뒤편에 있는 풍기향교는 넓은 부정형 대지 위에 대성전, 명륜당, 헌관실, 동·서무, 등의 건물들이 있었다. 그중 1950년 한국전쟁 때 폭격으로 인해 명륜당 앞의 양심루와 동·서재가 소실되었다.
풍 기향교는 본래 5성(五聖), 송조육현(宋朝六賢), 우리나라 18현(十八賢)의 위패 29위를 봉안하고 있었다. 그 뒤 1948년 성균관의 지시에 따라 공문십철(孔門十哲)이 포함되어 현재 39위를 봉안하고 있다.
초암사
초 암사는 신라시대 의상대사가 창건한 비구니 사찰이다. 문화제로는 도 유형문화제 제126호인 초암사 삼층석탑과 도 유형문화재인 제128·129호인 초암사 동·서부도가 있다. 소나무가 울창하고 계곡의 경관이 너무도 아름다운 이 절은 한국전쟁으로 쇠락했다가, 몇 해 전부터 중창을 거듭해 대적광전 등을 지었다.
금성단
금 성대군(錦城大君)은 세종의 여섯째 아들로 단종의 숙부이기도 하다. 수양대군이 단종의 왕위를 빼앗은 후, 금성대군에게 모반의 누명의 씌워 순흥으로 유배를 보냈다. 유배간 금성대군은 순흥부사 이보흠(李甫欽)을 만나 단종의 복위를 도모했다. 그러나 어느 관노의 밀고에 의해 관군의 습격을 받은 이들은 끝내 죽임을 당하고 만다.
금 성단(錦城壇)은 금성대군과 순흥부사 이보흠, 그 외 순절한 의사들의 제사를 드리는 곳이다. 숙종 45년(1719년) 순흥의 이기륭이란 이가 단소를 마련했으며, 1742년 당시 강상감사였던 심성희가 단소를 정비하여 제를 올렸다. 지금도 매년 봄, 가을 두 차례에 걸쳐 제사를 올린다.
소수서원
순 흥면 내죽리의 울창한 소나무 숲 속에 자리한 소수서원(紹修書院)은 우리나라 최초의 사액서원으로 유명한 곳이다. 1542년(중종 37년) 풍기군수 주세붕이 우리나라 최초의 주자학자인 회헌 안향(晦軒 安珦)의 뜻을 기려 이 서원을 세웠다.
풍 기는 고려 말기의 유학자인 안향의 고향으로, 그는 고려 원종 원년인 1260년 과거에 급제한 이후, 학문 진흥에 힘써 후학들에게 큰 영향을 끼쳤다. 건립 당시에는 백운동서원이라고 불린 이곳은 이후 퇴계 이황이 부임하자 정부에 건의하여 소수서원으로 사액을 받으면서 서원 이름이 바뀌게 되었다.
소 수서원 부근의 숲에는 옛날 이곳이 절이 있었음을 알리는 당간지주 한 기가 서 있는 것을 볼 수 있다. 본래 이 자리는 통일신라 초기에 창건한 숙수사(宿水寺)가 있던 곳으로, 조선조의 억불숭유정책으로 인해 사라지긴 했지만 고려시대까지 대가람으로 크게 융성했던 절이다.
순흥향교
순 흥면 청구리에 자리한 순흥향교는 1304년(충렬 30년) 창건했다. 이후 세조에 의해 이곳에 유배온 금성대군과 당시 순흥부사였던 이보흠이 단종 복위운동을 꾀하다가 실패하자 그 때문에 1457년 순흥부가 폐부되면서 순흥향교도 사라졌다.
1 718년 순흥부의 동쪽 위야동에 다시 생긴 순흥향교는 1750년 부의 남쪽인 석교리에 재건되었다가 1790년에 현재의 위치에 세워졌다. 순흥향교 경내에는 대성전과 명륜당, 동·서무, 동·서재 등이 있다.
석천폭포
석 천폭포골 초입을 지나 어느 정도 오르다보면 석천폭포를 만날 수 있다. 소백산 희방폭포 다음으로 큰 규모를 자랑하는 이 폭포는 높이가 약 15m, 폭이 약 2m다. 특히 석천폭포 아래에 서면 시원스런 물줄기가 장관인 데다 해가 잘 들지 않아 한 여름에도 한기가 느껴질 정도다.
성혈사 나한전
꽃 살창호로 유명한 나한전(羅漢殿)이 있는 성혈사(聖穴寺)는 임진왜란 이후 중창되어 정면 3칸, 측면 1칸의 아담한 단층 맞배지붕 형태로 되어 있다. 자연미를 잘 살린 배흘림기둥이 인상적인 나한전은 정면 3칸의 창호가 꽃살창호로 장식되어 있다.
특 히 창호의 어칸(御門) 부분의 조각이 사뭇 신비롭기까지 한데, 이곳에는 연못 속을 노니는 물고기와 게, 기러기 등이 새겨져 있어 우리 옛 선조들의 미적 감각을 엿볼 수 있다.
이 절은 신라의 의상대사가 초암사에서 수도할 때 장소가 불편하다고 해서 창건한 사찰로 알려져 있다. 절에서 약 300m 아래로 내려가면 성인이 나온 암굴이 있어 성혈사란 이름을 얻었다고 한다.
순흥 읍내리 벽화고분
순 흥면 읍내리 비봉산 기슭에 있는 고분은 1985년 발굴됐다. 이 고분은 입구와 현실(玄室·석실 내부)로 구성돼 있다. 현실은 자연 암반을 파낸 후 장방형으로 만들었는데 동서 3.4m, 남북 2m로 축조했다.
사 면의 벽은 위로 올라갈수록 너비를 줄여 쌓아올렸고 천장에는 두 장의 큰 판석을 동서로 나란히 덮어 완성하였다. 고분 내면에는 전체적으로 석회를 두껍게 발랐으며, 그 위에 봉황, 새, 구름, 역사(力士) 등을 다채로운 그림으로 벽화를 표현했다.
이 고분은 신라 539년경에 축조된 것으로, 고분의 구조나 벽화 양식이 고구려의 영향을 강하게 받았다. 이 벽화는 삼국시대를 살았던 이들의 회화 양식과 종교관, 내세관 등을 읽을 수 있으며, 신라와 고구려와의 문화 교류를 이해하는데 매우 중요한 역사적 자료로 평가된다.
천동동굴
산 행 기점인 천동리 부근에 있는 이 동굴은 1977년에 발견되었다. 천동동굴은 80m의 작은 규모의 석회암 동굴이지만 '동굴 지물의 전시장' 또는 '동굴 실험실'로 불린 만큼 다양한 동굴 형상을 보여준다. 그 가운데 동굴 안에 있는 꽃쟁반석은 종유석이 동굴 호수 면으로 내려오면서 석회질 성분이 오랜 세월 굳으며 만들어진 것이다.
고수동굴
단 양읍에서 고수대교를 지난 삼거리에서 소백산국립공원 안내판 쪽으로 직진해 조금 가면 도로 왼쪽에 고수동굴이 나온다. 이 동굴은 노동동굴, 천동동굴과 더불어 단양읍의 3대 동굴에 속한다.
1 976년 9월 천연기념물 제256호로 지정된 고수동굴은 우리나라의 대표적인 천연동굴로 동굴의 생성 시기는 약 10만년 전으로 추정하고 있다. 주굴의 길이가 600m, 주굴에서 뻗어 나간 지굴이 1,000m 되는 작은 규모의 굴이지만 천연기념물로 지정 받을 만큼 동굴의 내부는 아름답다.
동 양에서 가장 아름답다는 찬사를 받고 있는 고수동굴 안에는 다양한 형상의 종유석과 석순이 피어나 화려하고도 장중한 지하궁전을 연출한다.
노동동굴
충 청북도 단양읍 노동리에 있는 노동동굴을 가려면 단양읍에서 고수대교를 건너 처음 만나는 삼거리쪽으로 직진하다 오른쪽으로 내려선다. 작은 주차장을 지나 좁은 콘크리트 다리를 건넌 다음, 계속 이어지는 콘크리트 1차선 도로를 따르면 된다.
1 979년 6월 22일 천연기념물 제262호로 지정된 노동동굴은 길이가 주굴의 길이가 600m에 달하는, 동양 최대의 수직동굴이다. 이 동굴의 생성 시기는 약 5억년 전으로 알려져 있는데 굴 안에서 불곰뼈 화석이 출토되었다. 또한 지하 200m 지점에서 빙하기의 변화를 잘 알려주는 강 자갈 및 모래가 발견되었다.
임 진왜란 때 의병들의 군포공장 역할을 한 것으로 알려진 노동동굴은 동양에서 발견된 최초의 수직동굴로, 이후 관광지로 개발됐다. 이 굴에는 수직동굴에서만 자랄 수 있는 희귀한 동굴 생물들이 대량 서식하고 있다.
동 굴의 전체 길이는 약 1,400m다. 굴은 크게 상부와 중부, 하부로 나뉘는데, 주굴은 40~60도의 급경사를 이루고 있다. 동굴 안에는 다보탑 모양을 닮은 석순과 에밀레종 모양의 종유석, 남근석과 유방석, 손가락바위와 연꽃모양의 종유석 등 천태만상의 형상을 한 석순과 종유석이 아름다운 장관을 이룬다.
도담삼봉
제 천시에서 단양읍으로 가다보면 남한강 위에 두둥실 세 개의 바위 봉우리가 떠 있는 것을 볼 수 있다. 도담삼봉이다. 조선 명종 때 단양군수를 지냈던 퇴계 이황이 극찬했다는 도담삼봉은 단양팔경 가운데 가장 아름답기로 손꼽히는 곳이다.
충 청북도 단양군 단양읍과 매포읍 경계에 있는 도담삼봉은 중앙봉을 남봉, 왼쪽 봉을 처봉, 오른쪽 봉을 첩봉이라 부른다. 그중 중앙봉에는 삼도정이란 육각정자가 있는데 고풍스런 정자의 운치를 더해준다.
도 담삼봉은 조선의 개국 공신이면서 조선의 건국 이념가인 정도전과 인연이 깊다. 그는 이곳에서 젊은 날을 보냈다고 전하며, 자신의 호를 '삼봉'이라고 칭할 만큼 도담삼봉을 아끼고 사랑했다.
도 담삼봉 선착장에서 남한강 푸른 물에 흔들거리며 떠있는 도담삼봉 바라보노라면 도담리 강마을이 아름답게 들어오며, 도담삼봉 위로는 소백산 비로봉의 긴 능선이 아스라이 펼쳐져 있다.
한 편, 매포읍 하괴리 도담삼봉 선착장에서 충주호 유람선을 타면 충주호반으로 아름답게 펼쳐지는 금수산과 옥순봉, 구담봉 등의 기암 절벽들을 볼 수 있다.
사인암
충 청북도 단양군 대강면 사인암리 남조천변에 있는 사인암(舍人岩)은 하늘을 찌를 듯이 높이 솟은 약 70m의 기암절벽이다. 사인암 일대는 울울창창한 푸른 숲과 맑은 계곡 물이 흐르면서 아름다운 경관을 빗어내는데, 사인암을 끼고 굽이치는 골짜기를 운선구곡(雲仙九谷)이라고 부르기도 한다.
운 선구곡 가운데 제7곡인 사인암 부근에는 대은담(제1곡), 황정동(제2곡), 수운정(제3곡), 연단굴(제4곡), 도광벽(제5곡), 사선대(제6곡), 선화동(제8곡), 운선동(제9곡) 등의 기암절경들과 정자들이 있다.
사 인암이 있는 운선구곡은 유곡(酉谷), 운암(雲巖)이라고도 달리 불리는데, 조선 영조 때 참판을 지낸 오대익(吳大益)이 명명했다고 전해진다. 그는 쇠락한 제3곡의 수운정을 중창하면서 골짜기 이름을 이름지었다고 한다.
'사 인(舍人)'은 고려시대의 정사품 벼슬이었다. 고려 말기 경사와 역학에 능통한 유학자이며 단양 태생인 우탁(禹倬·1263-1342)선생이 사인 벼슬 재직시 이곳에서 선유(仙遊)했기 때문에 조선 성종 때의 단양군수 이제광이 사인암이라 명명했다고 한다.
단 양팔경의 하나인 사인암 아래 평평한 암반에는 19로 바둑판과 조선식 장기판이 음각되어 있어 옛날 선조들이 이곳에서 풍류를 즐겼음을 짐작할 수 있다. 장기판은 가로 49.5cm, 세로 41cm로, 현재 우리가 쓰고 있는 장기판 크기와 엇비슷하다.
상 선암과 중선암, 하선암을 잇는 삼선구곡(三仙九谷)과 이웃한 사인암 옆에는 청련사라는 절이 있으며, 계곡 양쪽을 잇는 다리가 놓여 있다. 사인암 건너편에는 식당을 겸한 민박집들이 있고, 입구 도로변에는 주차장과 관광정보센터 등이 들어서 있다.
소백산 옥녀봉자연휴양림
풍 기읍에서 죽령 방향으로 가다 백리 부근의 전구교에서 계속 직진하면 두산리에 이르고, 곧 소백산 옥녀봉자연휴양림에 닿는다. 이 휴양림은 예천 상리면으로 넘어서는 고항치 아래에 있다.
이 휴양림에는 관리사무소 위에 있는 복합산막 1동(회의실, 방 2실, 식당, 샤워장)이 있고, 골짜기 건너편 산자락에는 산막촌(13평형 2동, 8평형 6동), 야영데크 30개소가 있다. 이외에도 공동취사장, 캠프파이어장, 체력단련시설 등이 준비되어 있다.
옥 녀봉자연휴양림 내의 골짜기로 난 산책로를 따르면 고항치가 나온다. 이곳에서 묘적봉과 도솔봉을 잇는 산행을 할 수도 있다.
풍 기읍에서 옥녀봉자연휴양림이 있는 두산리로 가는 버스가 없기 때문에 택시나 승용차를 이용한다. 풍기택시((054)636-2828)
소백산 옥녀봉자연휴양림 관리사무소 : (054)636-5928, (054)639-6543
영주시청 : (054)639-6311
온달산성
1 979년 7월26일 사적 제264호로 지정된 온달산성(溫達山城)은 단양군 영춘면 하리, 구인사 입구 남한강변의 성산(427m)에 축조된 삼국시대의 석성이다. 높이 3m, 폭 3.5m, 길이 682m 규모의 퇴뫼식 성석인 온달성은 고구려와 신라가 영토확장 싸움이 한창일 적에 신라군의 침입을 막기 위해 고구려가 쌓았다 전한다.
온 달산성은 고구려 평원왕의 사위인 온달장군이 여동생과 함께 하루아침에 쌓았다는 전설이 전한다. 전설에 따르면 여동생이 강변에 돌을 주어 치마폭에 담아 나르고, 온달이 성을 쌓다가 여동생이 힘이 들어 강 건너 현재 영춘중학교 부근의 길옆에서 쉬었는데, 지금도 이곳을 '쉬는돌'이라 부르고 있다.
당 시 온달은 산성에서 배수진을 치고 신라군과 격전을 벌이다 전쟁이 오래 지속되자 중과부적인 상태에서 식량이 부족해 결국 패하고 말았다. 그런데, 온달이 죽은 줄 알고 신라군이 철수했으나 피해 있던 온달은 증원군을 요청하고, 강원도에 모병 격문을 보낸 다음 쉬는돌 부근에서 한동안 머물렀다 한다. 쉬는돌에 희미하게 남아 있는 윷판은 당시 부하들과 함께 윷놀이하던 흔적이라고 전한다.
단 양군은 97년 말부터 온달산성과 역시 온달의 여동생이 강변에서 돌을 빼내다 발견했다는 전설이 전하는 온달동굴(천연기념물 제261호)과 엮어 테마관광지로 꾸며놓았다. 산성 답사에는 1시간 정도 걸린다.
온달동굴관리사무소 : (043)423-8820~2
구봉팔문안
영 춘면 남천리와 백자리 사이에서 있는 구봉팔문(九峰八門)안은 2개면 8개리에 걸쳐 있는 소백산 북사면 일대를 말한다.
아 곡문봉(我谷門峰)·밤실문봉·여의생(如意生)문봉·뒤시랭이문봉·덕가락(德坪)문봉·곰절(雄寺)문봉·배골문봉·귀기문봉·새밭(乙田)문봉 등 9개의 봉우리와, 아골문안골·밤실문안골·여의생문안골·덕가락문안골·곰절문안골·배골문안골·귀기문안골·새밭문안골 등 8개의 골짜기 끝이 표대봉(1,244m)에 모여 신선봉으로 이어지는 모습이 부채꼴을 이룬다는 이곳은 불교와 관련된 이야기가 전하는 곳이다. 각기 다른 내용의 수양을 쌓는 문을 통과해야만 불교의 득도에 이를 수 있다는 내용이다.
옛 날 여러 스님들이 불교에 입문, 득도를 위해 법문(法門)을 오르려고 무수한 세월을 보내다 끝내 이르지 못했는데, 구인사의 중창조사인 상월원각대조사인 상월 스님이 9봉8문을 올라 신선봉과 국망봉 사이의 암봉에 '上月佛'이라 새겨놓았고, 그로 인해 그 암봉이 상월봉이라 불리게 되었다 전해지기도 한다.
아 홉 봉우리가 산자락의 각각 다른 지능선에 볼록 솟아 일렬로 도열한 것이 매우 특이한 지형을 보이고 있다. 온달산성에 오르면 이 일대의 산세를 한눈에 바라볼 수 있다.
천태종 총본산 구인사
천 태종(天台宗) 총본산인 소백산 구인사는 상월 원각대조사가 1945년 연화봉 아래 연화대(蓮花臺)라 일컬어지는 자리에 절을 세우고 '억조창생 구제중생 구인사(億兆蒼生 救濟衆生 救仁寺)'라 명명하면서 시작된 사찰로, 1966년 천태종의 중창을 선포한 이후 2000년 현재 180여만 천태종도의 근본 수행도량으로 자리잡았다.
중 국의 천태 지자대사가 천태산 국청사를 중심으로 부처님의 근본 가르침인 실상묘법의 진리를 전파하기 위해 개창한 천태종은 고려 문종의 넷째 아들인 의천 대각국사가 받아들이면서 교세를 펼쳐졌다. 이후 조선시대 숭유억불정책으로 인해 법맥이 끊기고 종명이 사라진 채 민간에 은밀히 전해오다 500여 년이 지난 1966년 원각대조사가 천태종의 중흥을 선포한 다음 1967년 대한불교 천태종으로 등록, 불교의 한 종파로 자리잡은 것이다.
구 인사는 5층 대법당을 비롯, 총무원청사, 일주문, 삼보당, 광명당, 도솔암, 관음전, 도향당, 인광당, 장문실, 관성당, 향적당 등 골짜기를 따라 오르며 들어선 당우들이 대부분 콘크리트 건물로 지어져 있다. 이는 원각대조사가 주창한 애국불교·대중불교·생활불교를 실천하기 위해 외양에 치중하기보다는 현실적인 면을 중시, 신도들이 현대적인 편의시설에서 편안한 마음으로 수행할 수 있도록 하기 위한 것이라고 한다.
3 50여 비구·비구니가 거주하는 구인사는 1만여 신도를 동시에 수용할 수 있는 규모로, 심신이 피로하거나 불도를 닦기 위한 사람이라면 누구든 받아들이는 것을 원칙으로 삼고 있다. 소액의 숙식비만 받고 있으나, 일단 절에 들면 오전 9시30분~11시30분, 오후 2시30분~5시30분, 밤 10시~새벽 3시30분 세 차례의 기도시간에 반드시 참석해야 하는 것을 원칙으로 한다.
천 태교의를 전파하기 위해 서울에 금강학원을 설립, 금강불교대학을 운영하고, 매월 천태종보와 금강잡지를 간행하고 있는 구인사는 법화경(法華經)의 가르침에 따라 주경야선(晝耕夜禪)을 통한 수행을 실천하기 위해 사부대중이 1년에 두 차례 한 달씩 모여, 낮에는 일하고 밤에는 관음정진하며 불도를 닦는다. 이로 인해 사찰 주변 6만여 평의 농장을 직접 경작하고, 사찰 주변의 임야 150만 평에 200만 그루의 나무를 심어 주변의 산야를 푸르게 하기도 했다.
봉황산 부석사
태 백산 산자락인 영주 봉황산 기슭에 자리잡은 부석사(浮石寺)는 국내 최고(最古)의 목조건물인 무량수전(無量壽殿)을 비롯, 국보 5점과 보물 4점을 간직하고 있는 고찰이다. 신라 문무왕 16년(676년) 의상조사가 창건한 부석사는 의상조사가 당나라에서 화엄학을 배우고 돌아온 다음 화엄대교(華嚴大敎)를 전하기 위해 세운 화엄10찰 가운데 가장 먼저 생긴 화엄종의 근본도량이다.
부 석사 창건에는 중국의 선묘(善妙)와 얽힌 설화가 전한다. 고구려 유민 출신인 찬영이 북송의 태종에게 바친 <고승전> '석의상전'에 실려 있는 이 설화에 의하면, 의상이 불교를 배우기 위해 중국으로 건너가 등주의 신도 집에 머물렀다. 그런데 선묘가 의상을 보고 흠모하여 유혹하였으나 마음이 움직이지 않자 도심(道心)을 일으켜 세세생생 스승으로 삼아 귀명할 것을 맹세한 다음 공양을 계속했다.
의 상이 10여 년의 유학을 끝내고 신라에 귀국하려 하자 선묘는 주문을 외고 바다에 몸을 던져 용으로 변신, 의상의 뱃길을 지켰고, 문무왕 11년(671년) 귀국 후 전법을 돕다가 의상이 화엄종의 근본도량을 찾기 위해 5년간 방황하다 부석사에 도착했을 때 소승잡배들이 방해하자 대반석(大磐石)으로 변하여 이들을 쫓아내고 의상을 도왔다는 것이다.
이 러한 연기설화(緣起說話)가 전하는 부석사는 가람배치에서 전형적인 정토사상을 추구하는 사찰임을 알 수 있다. 자연스런 형태를 유지하면서 사찰은 크게 3개의 축대가 각각 3단으로 나누어 있는데, 모두 9개의 축대는 정토신앙의 구품왕생(九品往生) 교리를 상징하고 있다.
구 품왕생의 교리란 중생의 부류를 상중하 세 품으로 나누고, 그것을 다시 상중하 생으로 나누어 수행의 끝인 '십만억불국토(十萬億佛國土) 저편의 극락정토(極樂淨土)]에 이르기까지 수행자 자신이 해당하는 단계에서 순차적으로 수행해 나아가는 방법을 설파한 것.
태 백산을 등지고, 소백산을 감싸 안고 있는 부석사에는 현재 석등(제17호)·무량수전(제18호)·조사당(제19호)·조사당 벽화(제46호)·무량수전 소조불좌상(제45호) 등 국보 5점과, 자인당 석비로자나불좌상1·2(제220호)·3층석탑(제249호)·당간지주(제255호)·고려각판(제735호) 등 보물 4점이 전해 내려오고 있다.
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