계룡산 개관

금닭이 알을 품은 형국의 명산
닭 머리 형상의 산릉은 곧 으뜸의 산행로 역할 - 계룡산 개관 계룡산 게시판

풍수지리상의 최고 명당
계 룡산(鷄龍山·845.1m)은 풍수지리설과 도참사상의 상징처럼 존재하는 산이다. 풍수지리설 에서 계룡산은 산과 물이 태극을 이루는 중심에 있는 산태극 수태극의 대길지로 본다. 산은 왼편으로 돌아 들어와 물이 이어지고 물은 곧 오른편으로 돌아 들어와 산을 감싸면서 산줄기와 물줄기가 태극을 이루는데 그 중심이 계룡산이라는 것이다.

회룡고조 형국이란?
한 편 계룡산은 회룡고조(回龍顧祖)의 형국이라 말한다. 백두산에서 금강산, 설악산, 태백산, 소백산, 속리산, 덕유산을 지나 지리산에 이르는 한반도의 맥이 거꾸로 3백리를 거슬러 올라가 계룡산이 되어서 이 산줄기의 할아버지가 되는 지리산을 되돌아 우러러보는 형세라는 것이다.

그 외 금계포란형(金鷄抱卵形·금닭이 알을 품고 있는 형국)이니 비룡봉상형(飛龍鳳翔形·용이 날고 봉이 나는 형국), 비룡승천형(飛龍昇天形·날으는 용이 하늘로 오르는 형국), 또는 유룡농주형(遊龍弄珠形·노니는 용이 구슬을 희롱하는 형국), 일룡농주형(日龍弄珠形·용이 구슬을 희롱하는 형국)의 길지라고도 한다. 신도안에는 금계포란의 난구(卵丘·알 언덕)와 일룡농주의 주구(珠丘·구슬 언덕)도 있다고 말하기도 한다.

태조 이성계의 천도 계획
계 룡산이란 이름도 이러한 닭이나 용과 연관된 지세에서 왔다고 본다. 멀리서 보면 산능선의 형태가 닭 머리 형상이고 밑부분은 용의 비늘처럼 보인다는 말이 전혀 어색치가 않다. 조선 태조 이성계는 이러한 계룡산 아래로 서울을 옮기려고 공사까지 시작했다가 중단한 일이 있다. 권중화가 그린 계룡산도읍도(鷄龍山都邑圖)를 바탕으로 기초공사까지 했던 천도 예정지는 신도안(新都안)이란 이름을 얻었다.

온갖 신흥종교 집단 몰려
비 록 천도는 취소하였어도 조선왕실은 대대로 계룡산을 중시하였다. 무언가를 기원하는 장소로서 계룡산이 가진 역사는 워낙 깊다. 이미 신라때 오악(五岳) 중 서악(西岳)으로서 제례가 올려졌으며, 그후 고려조와 조선조에 이르기까지 정기적으로 사직의 안녕을 비는 제사를 올리는 주요한 장소로 손꼽혔다. 조선조 태조 이후로도 여러 대에 걸쳐 계룡산에 제관을 보내어 제사를 지내게 했다는 기록이 보인다.

풍 수적 의미가 각별한 계룡산은 왕실뿐 아니라 무속인들을 비롯해 온갖 신흥종교 집단이 관심을 갖고 모여드는 장소였다. 1983년 신도안의 종교집단 시설은 강제로 철거되었지만 무속인들의 계룡산에 대한 집착은 여전하다.

자연성릉은 용의 몸통에 해당
< 계룡산맥은 있다>란 책자를 낸 계룡문화연구소 이길구소장은 계룡산의 산줄기에 대해 다음과 같이 설명한다.

'신 도안에서 볼 때 계룡산 상봉 천황봉과 거의 맞닿은 상태로 좌측에 머리봉이 있다. 그리고 오른쪽 으로 쌀개봉~관음봉 간의 자연성릉 능선이 닭의 벼슬에, 삼불봉에서 신선봉, 장군봉으로 이어지는 능선이 꿈틀거리는 용의 몸통에 해당한다. 이 몸통에 용의 다리격으로 4개의 줄기가 뻗어 있는데, 문필봉~연천봉의 신원사 줄기, 수정봉~615봉 줄기가 앞 쪽의 두 다리, 형제봉~제자봉~신털이봉 등의 신도안 줄기, 그리고 가장 긴 줄기로서 황적봉~관암봉 줄기가 뒤의 두 다리에 해당한다.'

무속인들에겐 여전히 성스런 산
설 악, 지리, 오대, 덕유 등 큰 명산 치고 무속인들이 찾아들지 않는 산은 없지만, 그중에도 계룡산은 특별한 곳으로 여겨진다. 연중 무속인들이 드나들며, 드러내놓고 무속 신앙을 전파하고 있다. 이런 곳은 태백산 이외 별달리 없다. 태백산 아래 소도동에 당집이 즐비하듯 계룡산 서남쪽 기슭에도 곳곳에 당집이며 굿집이 있다. 유교식, 불교식 제례와 함께 무교식의 제례가 또한 함께 올려지는 중악단이 있기도 하다. 산행 중에는 물론 곳곳에서 조용히 치성을 드리는 무속인들을 볼 수 있다. 그래서 계룡산을 일러 무속의 산이라 부르기도 한다.

월출산 다음으로 작은 국립공원
계 룡산은 크기는 그리 크지 않다. 한국의 17개 육상국립공원 가운데 면적이 62㎢로서 월출산(42㎢) 다음으로 작다. 이렇게 작음에도 불구하고 산악공원으로서는 67년의 지리산에 이어 68년 12월31일 두 번째로 국립공원에 지정되었다. 이는 계룡산 경관의 밀도가 매우 높음을 암시한다. 그 유다른 밀도는 즐비한 기암봉들에서 기인한 것이다.

작지만 갈래 많은 능선과 계곡
월 출산, 북한산(78㎢), 내장산(76㎢) 등 면적이 100㎢ 미만인 다른 3개 국립공원과 마찬가지로 이 산이 가진 아름다움의 핵심은 한 마디로 암봉미다. 푸른 하늘로 불끈 치민 듯이 솟은 암봉이 줄지어 섰는가 하면 손을 벨 듯 날카로운 바위능선이 종횡무진 내닫기도 하며 계룡 산세를 이루었다. 때문에 면적은 작아도 뜻밖으로 갈래가 많아서 곳곳에 은밀하고도 깊은 협곡이 형성돼 있다. 이러한 계룡산은 등산꾼들에게는 하나의 교본(敎本)같은 산이다. 산릉과 계곡을 구별해내는 독도(讀圖) 능력과 산길을 직접 찾아가는 능력이 어느 정도인가를 가늠해보기에 계룡산은 더없이 적절한 산이다.

초심자 티 벗기 위한 훈련지로 적당
초 심자의 티를 벗기 위한 본격 산행지로서도 계룡산은 적절하다. 완경사로 이어지다가 급작스레 코가 닿을 듯한 경사를 보이는가 하면 갑자기 능선이 여러 가닥으로 나누어지며 발길을 머뭇거리게 하는 곳도 여러 군데다. 균형감과 고소공포에 대한 적응 훈련이 돼 있지 않으면 두려움으로 발이 묶이고 말 곳도 있다. 주등산로에서 벗어나 산릉을 하나만 넘으면 심산유곡의 그것같은 음험한 분위기의 협곡이 기다리고 있기도 하다. 이렇듯 한국 산의 여러 특성이 밀집되어 있는 곳이 바로 계룡산이다.

대전 지역 탐방객 압도적으로 많아
계 룡산국립공원 62㎢는 행정구역상으로는 공주시 반포면과 계룡면에 태반인 32㎢가 속해 있고 논산시 두마면(13㎢)과 대전광역시 유성구(7㎢)에 일부분씩 쪼개져 있다. 하지만 사람들의 의식에서는 대전 계룡산이 공주 계룡산보다 한결 더 자연스럽다. 대전에서 접근하기가 한결 쉽고, 또 이 대전 지역 탐방객이 압도적으로 많기 때문일 것이다.

역 사

태조 이성계의 신도안 천도 계획
조 선 태조 이성계는 풍수지리설을 굳게 믿었다. 이 풍수설에 의거해 새 왕조의 도읍지를 찾고 있던 태조 이성계는 권중화의 계룡산 지형도를 받아보고 신하들과 계룡산에 내려와 닷새동안 계룡산 일대를 돌아본 뒤 신도안에 새 서울을 세울 뜻을 굳히고 신도 경영을 명했다. 그러나 물길이 멀다는 지적과 호순신의 풍수지리설을 내세워 신도안이 서울로 적합하지 않다는 하륜의 주장이 나오자 결국 정도전의 의견을 받아들여 한양을 새 서울로 확정했다. 그 바람에 신도안의 신도경영공사는 1년만에 중단되었다.

현 재 군 시설인 계룡대가 들어선 신도안에는 당시 신도경영공사 때 궁궐의 주춧돌로 쓰려고 다듬어 두었던 돌들이 남아 있다. 신털이봉은 공사에 동원되었던 일꾼들이 숙소로 돌아갈 때 신에 묻은 흙을 턴 것이 쌓여 이루어진 봉이란 전설이 전한다. 태조 이성계가 계룡산 일대를 돌아볼 때 산신령이 꿈에 나타나 '이 땅은 정씨의 땅이니 돌 하나, 흙 한 줌 건드리지 말라'고 해서 신에 묻은 흙마저 털고 간 산봉이라 하여 '신털이봉'이라 했다고도 전한다.

< 동국여지승람> 17권 연산현 산천조에는 이렇게 기록돼 있다 '태조가 처음 즉위하였을 때 계룡산 남쪽에 도읍을 옮기려고 친히 순시하고 길지를 택하여 역사를 시작하였다가 결국 조운의 길이 멀다하여 이를 파하였다. 지금까지 이곳을 신도라 부르고 있으며 당시 구획하였던 개울과 주춧돌 등이 남아 있다'.

도참설과 계룡산
정 감록은 조선 초기 정감(鄭鑑)과 이담(李湛)이 이 땅을 두루 돌아보고 풍수설에 비추어 조선 건국 후의 변천 등에 대한 예언을 문답 형식으로 쓴 비결서다. 이 비결은 우리에 많은 영향을 끼쳤으며 계룡산과 특히 연관이 깊다. <정감록>에 계룡정씨팔백년지지(　龍鄭氏八百年之地)라는 글귀가 있기 때문이다. 이 글귀로 인해 도참설 신봉자들이 미래의 서울에 미리 자리를 잡으려고 전국 각지에서 몰려들었다. 많은 신흥종교가 계룡산의 정기가 뭉쳐 있다는 신도안에 생겨나기도 했다.

'계 룡은 정씨 8백년의 땅'이라는 참언은 조선조 중기 임진왜란 후에 특히 널리 퍼졌다. '이씨 왕조가 망하고 정씨 왕조가 일어선다(木子亡奠邑興-木과 子를 합치면 李, 奠과 邑을 합치면 鄭이 된다는 파자풀이)'는 풀이도 나온 적이 있다. 때문에 고종 황제의 비 명성황후는 연천봉에 있는 등운암의 이름을 정씨를 누른다는 뜻으로 압정사(壓鄭寺)로 고치기도 했다.

계룡산명 유래

"겨릅산이 계룡산으로 음운 변천"
계 룡산은 과거 여러 다른 이름을 가졌다. 계립(鷄立), 마목현(麻木峴), 마골산(麻骨山), 마곡산(麻穀山) 등 삼 마(麻)자가 든 이름이 많았다. 그밖에 옹산(甕山), 구룡산(九龍山)이란 이름도 있었다 한다. 중국 당나라 장초금(張楚金)이 쓴 <한원괄지지부(翰苑括地志部)> 백제조에 계산(鷄山), 동치 (東峙)라 했고, 같은 책의 딴 곳에는 계람산(鷄藍山)이란 이름도 있다 한다.

계 룡산이란 현 지명이 보이는 최고(最古)의 기록은 고려 김부식의 <삼국사기>다. <삼국사기> 권32 잡지1 제사편에 신라에서 중사를 모신 5악 가운데 하나로 '서 계룡산(웅천)'이란 이름이 나온다. 이로 보아 백제에서는 계산과 계람산으로 쓰였고 신라 말기에는 계람산 또는 계룡산이란 이름이 함께 쓰인 것으로 보인다. 그후 고려 때부터 계룡산이란 이름으로 굳어졌을 것이다.

대 국여지승람> 대전의 산악인 김홍주씨(소산산행문화연구소장)는 다음과 같은 견해를 편다. "고려 때 목화가 들어오기 전에 옷감으로 많이 쓰였던 삼(麻)이 계룡산에 많았다는 기록이 있다. 이 때문에 마목현, 마골산, 마곡산 등 마(麻) 자가 든 이름이 여럿이다. 한편, 껍질을 벗긴 삼대를 '겨릅'이라 하는데, 때문에 겨릅이 많다는 뜻으로 계룡산을 옛날에는 '겨릅산'이라 했다. 이 '겨릅산'이란 순수한 우리말 이름이 한자화되면서 '계립(鷄立)'으로 되고 또 '립'이 비슷한 소리로 뜻이 좋은 '용(龍)'으로까지 발전해서 계룡산이 되었다고 생각한다. 그러나 일반적으로는 계룡산의 모습이 '용이 닭벼슬을 쓴 것 같다'해서 '계룡산'이라 한다는 이야기를 많이들 한다".

결 국 이성계가 조선조를 창건할 무렵 무학대사가 계룡산의 지형을 '금계포란형' '비룡승천형'이라 해서 두 풍수적 형국에서 계(　)와 용(龍) 한자씩을 따 '계룡산'이라 했다는 주장은 잘못된 것이란 김홍주씨의 주장이다. 어떤 이는 신도안의 좌우 양쪽에 둥근 언덕이 하나씩 있는데 동쪽 것이 금계포란의 난구(卵丘)요, 서쪽 것이 일룡농주의 주구(珠丘)여서 예서 '계룡산'이란 이름이 생겼다고도 주장한다.

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계룡산 국립공원의 일반 등산로

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