덕유산의 명소

덕유산의 명소 덕유산 게시판

적상산성
사적 제146호인 적상산성(赤裳山城)은 천혜의 산성이나 다름없는 적상산 절벽 둘레를 따라 쌓여진 산성이다. 둘레 길이 5,584m, 면적 702,867㎢의 규모인 적상산성은 신라와 백제가 각축을 벌였던 역사의 현장으로 제주를 정벌한 최영(崔瑩) 장군이 귀경 길에 천혜의 요새나 다름없는 적상산에 감탄, 왕께 건 의해서 산성을 축성하게 되었다 전한다.

조선시대의 <여지승람(輿地勝覽)> '고적조(古蹟條)'에는 고성의 '석축 둘레는 1만 6920자, 높이가 7자였는데, 지금은 폐허가 되었다'고 기록되어 있고, 조선 세종 때 체찰사(體察使) 최윤덕(崔潤德)이 이곳을 답사하고, 반드시 산성을 쌓고 보존해야 할 곳이라고 건의한 기록이 있는 것으로 보아 지금의 성터는 세종 때나 그 후에 축조된 것으로 보인다.

광해군 4년(1612년) 이곳에 실록전(實錄殿), 그로부터 10년이 지나서는 사각(史閣)이 세워짐으로써 5대 사고(史庫) 중 하나가 되었다. 조선 선조 25년(1592) 임진왜란때 서울의 춘추관을 비롯한 전국의 사고가 불에 탄 후, 춘추관을 제외한 정족산, 태백산, 묘향산, 오대산 등에 새로운 사고를 설치하게 되었으나, 당시 우리나라 북방이 위태하여 광해 6년(1614) 천혜의 요새로 이름난 무주의 적상산에다 실록전을 세우고 묘향산의 실록을 옮기게 되었고 인조 19년 (1641) 선원각을 세워 왕실의 족보인 선원록을 보관하게 되었다. 그후 1910년 일본에 의해 사고가 폐지될 때까지 300여년간 국가의 귀중한 국사를 보존했던 우리나라 5대 사고 중 하나였다. 지금은 성벽이 무너지고 사각과 건물들은 터전만 남아 있다.

안렴대
적상산 남쪽, 안국사에서 약 1km남쪽에 있다. 수십척 되는 바위 위에 여러 사람이 올라가서 놀 수 있으며, 밑에는 석굴이 있어 절경을 이룬다. 고려말 계단이 침입했을 때 3도 안렴사가 여기에 피난, 안렴대라 칭했다고 한다. 청병이 침입했을 때는 조선왕조실록 등을 보존했다.

안국사
안국사(安國寺)는 해발 1034m의 적상산에 있는 고찰. 고려 충열왕 3년(1277년) 월인화상이 창건했다 하나 안국사기 안국사 중수기에는 건립 연대의 기록은 없고, 다만 이태조가 즉위하자 무학대사로 하여금 사직의 만년 대계를 기원하며 산성을 쌓고 절을 세우게 했다고 적혀 있다. 이 절은 광해군 5년과 고종 1년에 중창되었는데 중수기에 의하면 임진왜란과 정유재란 때 승병들의 병사로 쓰여졌고 안국사 천불전에는 작은 부처님 1천불을 모셨고 극락전 양벽의 탱화와 아미타불 범종 흙으로 만들어진 23나한불상은 모두가 5백년 전 것으로 국보 또는 보물적 가치가 있는 것들이다. 안국사 앞쪽에는 이조실록을 보관했던 실록전 선원각 병막 등이 있었으나 지금은 터전만이 남아있다

호국사
안국사에서 약 1km 떨어진 곳에 있다. 조선 인조 21년(1643)이조판서 겸 대제학 이식이 사찰 건립의 필요성을 왕께 상주하여 적상산성과 적상산 사고를 지키기 위해 지은 절이다.

무주구천동
한국의 10대 관광권 중 하나로 꼽히는 무주구천동(茂朱九千洞)은 무주읍에서 17㎞ 지점에 있는 나제통문(羅濟通門)에서 덕유산 정상 향적봉 기슭 백련사에 이르기까지 25km 길이의 개울과 계곡을 말한다. 사시사철 맑은 물소리와 울창한 숲, 기암(奇岩)이 선경(仙景)을 이루고 있는 구절양장(九折羊腸) 계곡이다. 그야말로 구중천엽(九重千葉)에 계곡마다 경승지의 이름이 붙어 있다. 13개의 대(臺)와 10개의 소(沼), 그리고 폭포·계곡 등을 하나하나 일러 구천동 33경(景)이라고 한다.

구천(九泉)을 지나가는 구천동은 구(具)씨와 천(千)씨가 많이 살고 있다고 해서 구천동이 되었다고도 하고, 성불자(成佛子)가 9000명이나 다녀갔다고 해서 구천동이라는 이름이 생겨났다고도 한다.

구천동계곡이 끝나는 해발 900m 고지에 위치한 백련사는 구천동 계곡의 하나뿐인 사찰로, 신라 신문왕(神文王) 때 백련(白蓮)선사가 숨어살던 곳에 흰 연꽃이 솟아나 절을 지었다는 이야기가 전해지는 사찰이다. 6·25 때 불탔으나 1961년 이래 새로 지은 것이다.

제1경 나제통문
나제통문은 무주군 설천면과 무풍면 사이를 가로지른 산줄기의 암벽을 뚫고 만들어져 있는 터널이다. 영동역에서 약 47.km, 무주에서 약 17.km 지점에 있다. 무주구천동의 입구이기도 한 나제통문은 옛날 신라와 백제의 국경 관문으로 알려져 있다. 문 북쪽은 백제, 남쪽은 신라의 땅으로 지금까지도 언어와 풍속이 전혀 다르다.

제2경 은구암
나제통문에서 구천동 방향으로 약 3km 가면 수십 척 바위에 새겨져 있는 '은구암'이라는 글짜가 보인다. 한말의 애국지사인 연제 송병노 선생은 중국의 '무이구곡'을 본떠 구천동에 무이구곡을 정하고, 이 은구암을 무이구곡 중 제1곡이라 지칭했다.

제3경 청경대
나제통문에서 구천동 방향 약 4km, 은구암 남쪽에 위치한 청경대는 하늘에서 선녀가 내려와 가야금을 타고 노닐 때 계곡의 물소리가 가야금에 맞추어 아름답고 신비한 소리를 냈다는 곳이다.

제4경 와룡담
무이구곡 중 제2곡인 와룡담은 나제통문에서 구천동 방향 약 5km 지점에 있는 반석으로 이루어진 소로, 용 한 마리가 등천하기 위해 10년간 도를 닦았다는 전설이 깃들어 있는 곳이다.

제5경 학소대
무이구곡 중 제3곡인 학소대는 나제통문에서 구천동 방향 약 6km 지점에 위치한 기암절벽이다. 서벽정 동쪽 도화담 하류에 있는 학소대는 수백 마리의 학이 서식했다는 곳으로 계곡을 조망할 수 있는 전망대 같은 기암이다.

제6경 일사대
무이구곡 중 제4곡인 일사대는 나제통문에서 약 6km 지점에 위치한 돛대 형상의 기암을 말한다. 서벽정 서쪽에 솟아 있는 일사대는 연제 송병노의 별호 동방일사를 따서 지은 이름이다. 반석이 넓어 수백 명이 앉아 놀 수 있는 이 일대는 이 일대는 '수성대'라고 부르기도 한다.

제7경 함벽소
무이구곡 중 제5곡인 함벽소는 나제통문에서 구천동 방향 약 7km 지점에 위치해 있다. 수성대 상류에 있는 함벽소는 계곡과 계류가 아름다울 뿐 아니라 철쭉꽃이 아름답기로 이름나 있는 곳이다.

제8경 가의암
무이구곡 중 제6곡인 가의암은 나제통문에서 구천동 방향 약 7km 지점에 위치해 있다. 함벽소 상류에 있는 가의암은 넓고 하얀 반석이 층을 이루고, 그 반석 사이로 옥수가 흘러내리면서 절경을 이루는 곳이다.

제9경 추월담
무이구곡 중 제7곡으로서 나제통문에서 구천동 방향 약 9km 지점에 위치한 추월담은 임진란 때 의병장 김천일 장군의 장인 양도사가 단풍 짙은 어느 가을 밤 물에 비치는 달의 아름다움과 신비로움에 감격, 도를 깨쳤다는 곳이다. 바위에 추월담이란 글씨가 새겨져 있다.

제10경 만조탄
나제통문에서 약 10km 지점에 위치한 만조탄은 바위와 자갈돌이 뒤섞여 있는 여울로, 구천동에 구천 승려가 수도할 때 조석으로 밥을 짓는 쌀뜨물이 흘러내렸다 하여 일명 '뜸물재' 또는 '뜸재'라고도 한다. 무이구곡 중 제8곡.

제11경 파회
나제통문에서 11km, 만조탄 상류에 위치한 파회는 고요한 못과 계류가 바위에 부딪치면서 절경을 자아내는 곳이다. 기암 사이에 자라는 노송암과 그 왼쪽에 파희정이 있다. 무이구곡 중 제9곡.

제12경 수심대
파회 상류 약 600m 지점에 위치한 수심대는 일명 '수희'라고도 하는 곳으로 층암이 쌓여 절벽을 이루고 있다. 기암과 청송과 철쭉이 절경을 빚고 있어 금강산을 연상케 한다 하여 '금강봉' 또는 '소금강'이라고도 한다. 신라 때 일지대사가 이곳에서 도를 깨우쳤다 하여 수심대라 불리는 이름했다고 한다.

제13경 세심대
나제통문에서 14.7km, 삼공리로 들어가는 길가에 우뚝 솟은 바위와 소가 있는 곳이다. 구천동 불교성지를 찾던 사람들이 이곳에서 속세의 몸과 마음을 씻었다는 곳이다.

제14경 수경대
나제통문에서 16.4km, 세심대에서 20여분 거리에 있다. 삼공리 부락에 있는 큰 다리 상류의 절벽으로, 산 위의 수림들과 계곡을 따라 흘러내리는 옥류가 아름답고 맑다 하여 수경이라 한다. 또는 신라 때 수경선생이 소요하던 곳이어서 수경대라 이름했다고도 한다.

제15경 월하탄
나제통문에서 19.7km, 철거된 구관광단지 부근에 있다. 인월담 하류의 계곡으로 발빛 아래 여울이 아름답다. 계류의 물을 막으면 작은 못이 된다.

제16경 인월담
나제통문에서 19.9km지점, 월하탄상류, 철거된 구관과단지 바로 위에 있다. 폭포와 반석이 절묘한 곳으로 신라대 인월화상이 인월암을 창건하였다는 곳이다. 반석 위에 인월정이 서 있다. 칠봉 약수로 가는 기점이다. 칠봉기슭 250m위에 인월암이 있다.

제17경 사자담
나제통문에서 20.2km, 인월담 바로 위에 있다. 기암 절벽으로 둘러싸인 소로, 옛날 칠봉에 살던 사자가 내려와 달밤에 목욕했다는 얘기가 전한다. 사자목같이 생긴 바위가 앞에 보인다. 봄철에 철쭉이 특히 아름답다.

제18경 청류동
나제통문에서 20.3km, 사자담 위에 있다. 사자담과 비파담을 통하는 계곡으로, 가을철 양쪽 계곡에 우거진 단풍이 절경이다.

제19경 비파담
청류동에서 위쪽으로 약 200m지점에 있다. 속칭 '대접소'라는 곳으로, 여러 물줄기를 타고 쏟아지는 폭포 밑의 못이 비파형을 이루고 있다. 또한 7선녀가 구름을 타고 내려와 목욕을 하고 넓은 반석 위에 앉아 비파를 뜯으며 놀았다는 명소이다. 비파담을 가로지르는 제교(출렁다리)가 설치돼 있다.

제20경 다연대
나제통문에서 20.7km, 비파담 바로 위에 있다. 선인들의 유적과 공덕을 알아내기 위해 계곡을 오르던 사람들이 잠시 쉬면서 설차를 달여 목을 추기고 피로를 풀었다는 곳이다.

제21경 구월담
비파담에 400m쯤 위인 다연대 상류에 있다. 덕유산 백련사 골자기의 계류와 지봉 월음령 골짜기에서 흐르는 물이 합쳐지면서 조그만 폭포와 담을 이루고 잇는 곳이다. 계류 양쪽 반석의 모양과 색깔이 서로 다른 곳으로, 풍치 또한 그만이다.

제22경 금포탄
구월담에서 500여m 지점, 신대휴게소와 송어장에서 상류쪽으로 가장 가까이에 있다. 울창한 수림 사이를 스치는 바람소리와 계곡을 흐르는 여울소리의 조화가 탄금을 능가하는 신비로운 음률을 만든다 해서 붙여진 이름이라고 한다.

제23경 호탄암
금포탄에서 약 800m 상류에 있다. 옛날 칠봉에 살던 호랑이가 산신령의 심부름을 가다가 낙상했다는 바위이다.

제24경 청류계
나제통문에서 23.2km, 금포탄과 안심대 사이의 계곡을 말한다. 청류동과 비슷한 절경지이다. 여름의 우거진 녹음과 가을의 단풍이 아름답다.

제25경 안심대
나제통문에서 23.5km. 구천동을 왕래하던 승려들과 불도들이 쉬어가던 곳으로 신대부락과 백련사 거의 중간지점에 있다. 폭포와 수림이 볼 만 하다. 계곡 건너 큰길로 연걸된 제교(출렁다리)가 놓여 있다.

제26경 신양담
나제통문에서 23.7km, 안심대 위에 있다. 속칭 '새양골'로, 햇빛을 잘 받는 양지바른 곳이다. 옛날 신양사라는 절이 있었다 하나 지금은 절터만 남아 있다.

제27경 명경담
나제통문에서 24km지점에 있다 계곡물이 너무 맑아 붙여진 이름이다. 옛날 이 부근에 명경암이란 암자가 있었다.

제28경 구천폭포
나제통문에서 24.5km지점에 있다. 규모는 작으나 이 계곡의 대표적인 아담한 2단 폭포이다.

제29경 백련담
나제통문에서 24.7km지점, 구천폭포 위에 있다. 이곳을 드나드는 많은 승려들이 이 못에서 속세의 몸과 마음을 깨끗이 씻고 불도에 정진했다 한다.

제30경 연화폭포
나제통문 24.8km지점, 백련담에서 가까운 거리에ㅐ 있다. 작은 폭포들이 겹쳐 마치 연꽃 같다 해서 붙여진 이름이다.

제31경 이속대
나제통문에서 25km지점, 산이 깊고 적막하여 근처 절에서 울리는 풍경소리만 들려 선경인가 할 정도로 고요한 곳이다. 속세를 떠나 불타의 세계로 들어간다고 해서 지어진 이름이다.

초연교를 건너 1km쯤 가면 나오는 원통사.

제32경 백련사
나제통문에서 25.2km지점, 덕유산(북덕유) 정상 동족 기슭에 있다. 신라 때 창건된 고찰이라고 하나, 임진왜란과 6.25 때 불타 버리고 지금의 건물은 1961년 가을부터 최근에 이르는 사이에 새로 지은 건물이다. 조선 경종 3년 (1723)에 만든 종이 있다. 덕유산에서는 가장 큰 사찰이며 북덕유코스의 대표적 기점이다.

제33경 덕유산(북덕유)
백련사에서 2.4km쯤 서쪽으로 이르면 전라북도와 경상남도의 경계를 이루고, 지리산과 연결된 해발 1594m의 산정에 이른다. 백두대간 제 2의 고봉이다.
이곳을 중심으로 동쪽엔 못봉, 북쪽엔 칠봉, 북서쪽엔 적상산, 남쪽 끝에는 남덕유산 등이 솟아 있다. 날씨가 좋은 날이면 멀리 동쪽으로는 가야산, 남쪽으로는 지리산 등을 바라볼 수가 있다.
태조 이성계가 등극하기 전에 산신제를 올린 곳이라고 하는데, 지금은 '덕유산 국립공원'이라고 새겨진 대문짝 만한 콘크리트 간판이 세워져 있어 자연 경관을 크게 해치고 있다.

무주 설천면 일원의 반딧불과 그 먹이 다슬기서식지
무주(茂朱)에서 덕유산(德裕山) 국립공원에 이르는 국도와 이에 인접한 하천 유역의 반딧불서식지로서, 우리나라에서 가장 많은 수의 반딧불류가 서식하고 있는 것으로 알려져 있다.

수서류 반딧불의 암컷은 보통 5∼6월에 강가 등의 이끼 속에 200∼500개 정도의 알을 낳는다. 알은 오렌지색이며 어두운 장소에서 빛이 난다. 반딧불은 인간과 친숙한 갑충(甲蟲)인데 근래에 농약 등에 의한 서식지의 파괴로 그 수가 현격히 줄었다. 육서종(꽃반딧불·늦반딧불)과 수서종(애반딧불·반딧불)으로 구분되기 때문에 육서종의 서식지역도 시급히 보호되어야 하겠다. 수서반딧불의 경우에는 수질오염이나 농약살포로 유충과 먹이가 사멸되므로 서식지역내에 농약살포를 금해야 하며, 식용을 위하여 다슬기나 우렁이를 채취하는 것도 반딧불보호에 큰 장애요인이 되고 있다. 천연기념물 제322호.

무주구상화강편마암
전라북도 무주군(茂朱郡) 무주읍(茂朱邑) 오산리(吾山里)에 있는 변성암의 하나인 무주구상화강편마암(茂朱球狀花崗片麻岩·천연기념물 제249호)은 오산리의 한 계곡에서 발견된 5개의 전석(轉石 )으로 그 긴지름이 평균 70㎝인 달걀꼴의 덩어리이다. 이들은 하천 바닥의 작은 자갈과 모래 속에 반쯤 묻혀 있으며 상류 쪽으로 추적하여도 그 근원지가 될 구상화강편마암의 기반(基盤)은 발견되지 않은 상태에 있다. 지름이 5~10㎝인 구형(球形)의 구조는 광물질의 집합체가 모여서 이루어진 것이며, 이 구형체는 흰 부분과 검은 부분이 동심원적으로 배열되어 구체를 형성한다. 구체는 대체로 흰색이 우세하며, 구체와 구체 사이에는 검거나 검푸른색을 띤 물질이 있다.

백련사
덕유산 중턱에 자리잡은 백련사(白蓮寺)는 구천동골짜기에서 유일한 사찰로 신라 신무왕 때 백련선사가 숨어살던 곳인데 흰 연꽃이 솟아 피어나 절을 세웠다고 한다. 백련사 입구의 아치형 다리를 건너 일주문을 지나 한참 가노라면 백팔번뇌를 상징하는 108개의 석조계단 위에 대웅전 등 커다란 당우들이 들어서 있어 천년 고찰을 연상케 한다.

백련사에는 지방기념물42호인 계단을 비롯해서 지방기념물 102호인 정관당 부도와 지방유형문화재 43호인 매월당부도 등이 있다. 이밖에도 고려시대 제작되었다는 삼존석불이 유명하며 또한 임진왜란을 전후해서 역대의 수많은 고승들이 이 곳에서 배출되어 선풍을 이어준 것으로도 유명하다.

오수자굴
고승 오수자(또는 오수좌)가 수도했다는 곳으로, 약 6.6간의 집을 지을 수 있을 정도의 넓이를 지닌 굴이다. 백련사에서 남서쪽 3.3km 지점에 있다. 굴속에 샘이 있고, 부근은 울창한 원시림지대를 이르고 있다.

칠연의총(七淵義塚)
1907년 일본의 강압으로 정미칠조약이 체결되고 구한국 군대가 해산되자 울분을 참지 못한 시위대 출신 장교 신명선은 스스로 의병장이 되어 150여 의병을 모으고 덕유산을 근거지로 삼아 무주, 진안, 장수 등 여러곳에서 일본군과 싸워 수많은 공적을 남겼다.

1908년 4월 어느날, 신명선장군은 인근의 장수 공격을 마치고 칠연계곡 병막으로 돌아와 휴식 후 부대를 정비하고 안성이 주둔중인 일본군 수비대를 공격하고자 행군하던 중 계곡에 잠복중 이던 일본군의 협공을 받고 대항할 틈도 없이 전 대원과 함께 장열하게 전사하여 이곳에 묻혔다.

원통사
원통사(圓通寺)는 신라 때 창건된 고찰로 구천동 임성당 대사의 제자 남봉 선사가 선충을 전하던 사찰이다. 숙종 24년(1698) 탄언, 혜옥 선사 등에 의해 중창되었고, 조선말기는 일본군에 항거하던 의병들이 활동근거지로 삼았던 호국도량이다.

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